Durante muito tempo, pouco se falava abertamente sobre aquilo que hoje chamamos de “crenças limitantes”. Foi principalmente a partir do final do século XX, com a popularização de abordagens como a Programação Neurolinguística (PNL) e o avanço das psicologias voltadas ao desenvolvimento pessoal, que esse termo começou a ganhar espaço no discurso cotidiano.
No entanto, antes mesmo de receber esse nome, a psicanálise já se debruçava sobre esse fenômeno, ainda que por outras vias. Desde Sigmund Freud, compreendemos que grande parte daquilo que pensamos sobre nós mesmos, sobre o mundo e sobre o outro não nasce de forma consciente ou racional. Ao contrário: são construções profundas, muitas vezes inconscientes, estruturadas a partir das nossas primeiras experiências emocionais.
Aquilo que hoje chamamos de “crenças” pode ser entendido, na linguagem psicanalítica, como marcas psíquicas. São registros que se formam, sobretudo na infância, a partir da relação com as figuras de cuidado, onde a criança começa a interpretar quem ela é, o quanto é amada, o que pode ou não esperar do mundo.
Essas interpretações iniciais não são necessariamente verdadeiras, mas são sentidas como tal.
É nesse ponto que o impacto sobre a segurança emocional se torna evidente.
Uma criança que, por exemplo, experimenta rejeição, ausência, instabilidade afetiva ou excesso de proteção pode internalizar uma crença silenciosa: “eu não sou suficiente” ou “não posso confiar”. Essa ideia, ainda que nunca tenha sido verbalizada dessa forma, passa a operar como um pano de fundo emocional que acompanha o sujeito ao longo da vida.
Na vida adulta, isso pode se manifestar como insegurança, medo de abandono, dificuldade de se posicionar ou até uma necessidade constante de validação externa.
Por isso, na perspectiva psicanalítica, o caminho não é o combate direto à crença, mas a sua escuta.
Quando uma pessoa diz “eu não consigo”, “eu não sou capaz” ou “isso não é para mim”, não se trata apenas de um pensamento negativo, trata-se da expressão de uma história. Há ali um sujeito que, em algum momento, precisou organizar sua realidade interna a partir daquela conclusão.
E, muitas vezes, essa conclusão foi uma forma de proteção.
É aqui que se revela um ponto essencial: muitas crenças que hoje limitam já foram, um dia, estratégias de sobrevivência emocional.
Reconhecer isso muda completamente a forma como nos relacionamos com elas. Sai o julgamento, entra a curiosidade. Sai a tentativa de “corrigir”, entra a possibilidade de compreender.
A segurança emocional, então, não nasce da eliminação das crenças, mas da ampliação da consciência sobre elas.
Ao trazer à luz aquilo que antes operava no inconsciente, o sujeito ganha a possibilidade de escolher e não apenas reagir.
Esse é o movimento mais profundo de transformação: não o de se tornar alguém “sem crenças”, mas de deixar de ser governado por elas sem saber.
